martes, 17 de enero de 2012

El Castillo de Morón y la Iglesia de San Miguel





El Castillo de Morón
  
Repasando algunos apuntes de historia, he recuperado un grato libro de Ramón Castellano de Torres titulado Paseando por Morón con textos y dibujos del propio autor. Libro que tuve la satisfacción de habérmelo dedicado su autor en la XIIª Feria Infantil del Libro de Morón el 10 de mayo de 1991, en el que hace un recorrido histórico artístico por los dos monumentos más significativos de nuestra ciudad: El Castillo y la Catedral de la Sierra Sur: San Miguel. 


Y posteriormente el 18 de diciembre de 1991, presenta Ramón Castellano de Torres su magnífica "Historia Ilustrada de Morón", un libro excepcional diseñado por su autor y editado por la Fundación Fernando Villalón  que manifiesta un compromiso por la divulgación de la cultura  para las nuevas generaciones de la que brotaran nuevas inquietudes. Pasajes históricos que sirven como instrumento para que los ciudadanos amen las páginas de su historia. La cultura es el legado como forma de transmisión de conocimientos y estudio de nuestros ancestros que permanece en la retina de los pueblos cuando realizamos una mirada retrospectiva de nuestros tiempos pretéritos.


El castillo de Morón de la Frontera es, tras el dolmen del “Hoyo del Gigante”, el vestigio arquitectónico más importante y más antiguo que conserva nuestra ciudad.



Se encuentra situado sobre un cerro enclavado en el centro del casco urbano. Se cree que fue edificado sobre una primitiva edificación romana, aunque esto es solamente una hipótesis, ya que los elementos más antiguos que se conservan en éste se fechan en el siglo XI. 

Varias fases constructivas lo contemplan a lo largo de su historia:

La primera fase corresponde al periodo musulmán donde se construye la alcazaba

Fue un Alkevirato de Morón en tiempos de Abd al-Rahman I ben Muawiya al-Dajil (el Inmigrado 756-788) colaborando activamente con éste cuando entró por Almuñécar (Granada), según la obra “los alkevires de Morón” de Ramón Auñón. Reino de Taifa de Morón en el siglo XI, con el desmembramiento del Califato de Córdoba (Banu-Nuh 1041-1066), que es una de las épocas más brillantes de la historia de Morón.


El castillo fue reconquistado para los cristianos por Fernando III el Santo en el año 1271. 

En la segunda fase, el castillo se transforma en puesto de vigía de la Frontera [entre el reino de Castilla y el reino nazarí de Granada] a manos de la Orden de Alcántara.

A mediados del siglo XVI los Condes de Ureña hacen una importante reforma, para convertirlo en su residencia palaciega hasta el año 1615, donde en el extremo oriental destaca la Puerta de Levante o del Hierro.

En 1528, Pedro Téllez-Girón, Conde de Ureña, acomete las obras para aumentar la altura tanto de la muralla donde se encuentra la puerta como de las torres que la rodean, para la instalación de un rastrillo metálico, de ahí su nombre. Más tarde, en 1590, Pedro Téllez-Girón, VI Conde de Ureña y I Duque de Osuna, abrió las calles Concepción Baja y Concepción Alta para conectar la Iglesia de San Miguel con la Puerta de Levante y a su vez con el arrabal de Santa María.

Durante la permanencia de los Condes de Ureña como inquilinos ilustres del castillo, se construyó la torre del homenaje conocida como la “la torre gorda”, llamada simpáticamente por la gente de Morón que pretendía tener tres cuerpos de altura y que se quedó en el primero, ya que en el año 1531 se paralizaron las obras de la torre del homenaje por orden del emperador Carlos V. Es posible que el motivo de la paralización de las obras de la torre del homenaje fueran las tensiones existentes entre el emperador y Pedro Téllez Girón, tercer Conde de Ureña.

El castillo, en ésta época que citamos, era posiblemente un magnífico palacio, a juzgar por las crónicas que aparecen referidas a nuestro castillo: “tenía bellísimas puertas de castaño, con quicios dorados”, “los aljibes capaces de recoger agua potable para sostener 2000 hombres y 50 caballos durante todo un año”, “mármoles bellísimos”, “la Iglesia de la Magdalena estaba en medio del llano, dentro de las torres del castillo y los condes de Ureña la entraron en palacio, convirtiendo la capilla en una de sus lujosas salas”, “azulejos y vistosísimas rejas y ventanales”, “tenía dos magníficas puertas, una que miraba al oriente y otra hacia el mediodía”.

Por todo ello, podemos considerar sin miedo a equivocarnos que la belleza que encerraba este recinto castrense era magnífica. En el siglo XVIII, estuvo parcialmente abandonado y fue el motivo del desmantelamiento de sus aposentos. Por ejemplo algunas de sus estupendas rejas que poseía pasaron a un tal don Bartolomé Angulo.

En el mes de marzo de 1810 ocupó el castillo, sirviéndoles de cuartel y polvorín un batallón del regimiento de infantería francesa nº 40, al mando del mariscal Mortier y comenzaron a fortificar el castillo a costa de exigir fuertes contribuciones a los habitantes de morón, Arahal, Montellano y Puerto Serrano e incluso se les exigía trabajar en dichas obras a la fuerza.

Dos años después, el mariscal Soult vino a morón el día 29 de agosto de 1812 cuando empezaba a decaer la gloria de Napoleón y ordenó volar el castillo, quedando destruidas cinco torres y otras muchas zonas del castillo. Desde entonces hasta nuestros días se ha ido deteriorando paulatinamente convirtiéndose lo que fue antaño una magnífica fortificación-palacio en un lamentable montón de piedras.

De todas formas, el castillo de Morón, es sin duda el monumento arqueológico más importante que posee Morón y que recuerda su gloriosa y noble existencia histórica.



La catedral de la Sierra Sur "Iglesia de San Miguel"

Sin lugar a dudas el templo de San Miguel es junto con la fortaleza-castillo, el monumento de más interés histórico-artístico de Morón de la Frontera.

El origen de este magnífico templo se cree que estuvo en la antigua ermita de San Micas. Más tarde la población de Morón empieza a extenderse, lo que hace que la ermita de San Micas se convierta en parroquia y necesariamente tiene que ampliarse. Para ello encargan las obras de ampliación al maestro alarife –arquitecto- Juan de Aragón, que ensancha la ermita, añade dos naves con capillas laterales, abrió una nueva puerta y levanta una pequeña torre a la derecha de la ermita.


La obra de reforma de la ermita de San Micas no debió ser muy consistente, pues un año después de terminadas o sea en el 1500, y después de terminar la misa de doce, y cuando todos los feligreses habían salido de la ermita, ésta se hundió en gran parte, no causando, milagrosamente ninguna desgracia personal. Por esta razón la parroquia fue trasladada, provisionalmente, al convento de monjas de Santa María hasta el año 1553.

Aquí comienza la alucinante historia de construcción de nuestro magnífico templo de San Miguel Arcángel, realizada en cuatro etapas, arquitectónicamente muy bien diferenciadas.


En el año 1503 y aprovechando lo que quedaba de la iglesia destruida, se empieza la obra de la actual catedral de la Sierra Sur. Al parecer, el primer arquitecto que interviene es Martín Gainza, que construye el rectángulo donde se alojan las tres naves del primer cuerpo que están separadas por arcos apuntados sobre pilares fasciculados nervados tardogóticos y cubiertas con bóvedas de crucería. Esta primera etapa comprende desde 1503 hasta 1533.

También de esta etapa constructiva es la fachada del lado del evangelio, más conocida como norte, la que da a las “ Siete Revueltas”. Esta fachada posee una portada adintelada de piedra, formada por un arco conopial. Es de estilo góticoisabelino [último periodo del gótico en España]. La fachada ha sido restaurada recientemente.

Fachada norte o del Evangelio

En la segunda etapa de construcción, abarca desde el año 1569 hasta 1571 e interviene el famoso arquitecto Hernán Ruiz III y a él se debe la bóveda vaída de casetones –que son bóvedas con adornos poligonales-, del tramo anterior al del crucero renacentista con soportes de pilares cruciformes, así como la cúpula barroca y bóvedas de éste.

En la tercera etapa, que abarca desde el año 1602 hasta el 1625. Lorenzo de Oviedo realizó la Capilla Sacramental, que está ubicada con falsa bóveda de medio cañón. También diseña y realiza la Sacristía.

La cuarta y última etapa de construcción de la iglesia de San Miguel, abarca la primera mitad del siglo XVIII, de la cual se remodela la Capilla Sacramental, cuya bóveda se decora con magníficas yeserías.

Fachada principal de la catedral de la Sierra Sur

La fachada principal, fechada en 1726 fue construida con piedra arenosa-caliza y la diseñó Diego Antonio Díaz, quien desde el año 1717 se hizo cargo de las obras. Contiene una doble portada: la primera, exterior, formada por dos cuerpos:

El inferior flanqueado por partes de columnas de fuste inferior estriado helicoidalmente y capiteles compuestos sobre pedestales. El superior con un arco de medio punto de intradós ondulado y rematado por un frontón curvo y roto en cuyo centro hay una figura de barro cocido de San Miguel, realizada por Domingo Graseli en 1722. A su lado las esculturas de San Pedro y San Pablo.



La segunda portada interior está formada por un vano adintelado, ´hueco en el muro en forma de arco-, flanqueado por sus columnas salomónicas estriadas por abajo sobre el que aparece una hornacina con relieve vegetales. Se corona con un frontón curvo y roto en su centro una escultura de la Inmaculada, en barro cocido, también de Domingo Graseli.

Fachada sur o  de la Epístola

La portada de la Epístola, es de simple ejecución realizada por Silvestre Tirado, correspondiendo a la última etapa de construcción de la catedral de la Sierra Sur -San Miguel-. Contiene una puerta llamada de la Epístola, más conocida como puerta del archivo o sur, es adintelada y enmarcada por pilastras y dintel decorado con molduras mixtilíneas.


La torre campanario está adosada de manera irregular, a los pies de la nave izquierda del templo y se empezó a construir el 14 de septiembre de 1628. El diseño fue de Antonio Díaz pero su configuración final se debe al arquitecto Silvestre Tirado.

Tiene planta cuadrada de 7,93 metros de lado y está compuesta de cuatro cuerpos. El primero y el segundo de la medida citada, siguiéndole el tercero de menor lado, y el cuarto de sección circular en forma de linterna, que se encuentra rematada por una veleta de hierro forjado y dorado a fuego con la efigie de San Miguel.

El segundo cuerpo -de las campanas- está inspirado en el de la Giralda de Sevilla, presentando en cada lado tres vanos -huecos en la pared- para alojar las campanas, separados por pilastras toscanas y dos óculos ovales encima de cada vano de los extremos. Está confeccionada de ladrillos a partir de los 8 metros del suelo, el cual se asienta sobre robustos sillares de piedra. Su altura total es de 46,81 metros. Su acceso interior es parecido al de la Giralda de Sevilla, pues tiene rampas y no escalones hasta el primer cuerpo.


Plano de la Iglesia de San Miguel por Ramón Castellano de Torres


Las primeras campanas son colocadas en el año 1668 y veinte años más tarde se colocan las restantes hasta un total de nueve campanas de bronce. De las cuales sólo quedan siete en servicio. Mirando al Ayuntamiento hay tres: “San Cristóbal”, en el centro, “San Pedro” a su derecha y “La Nueva” a su izquierda. Mirando hacia el barrio se Santa María: solamente hay una en el centro “La Agonía”. Mirando hacia el Paseo del Gallo: en el centro “la Gorda antigua”. Mirando hacia el Castillo: en el centro “La Esquilón” y a su derecha “La Esquila”.



Podríamos seguir hablando de capillas, retablos, coro, púlpito, relieves, herrería y un largo etcétera pero nada comparado con poder visitar in situ San Miguel o la catedral de la Sierra Sur como la llamó Don Juan Fernández, un viejo profesor de historia, allá por la década de los 70.



Restos de la  basílica paleocristiana siglos VI y VII, junto a San Miguel

Vocabulario
  • Arco conopial: Arco en que la punta está formada por dos ángulos inversos a los que forman el arranque.
  • Arcos fajones: Son arcos adheridos a una bóveda.
  • Barroco sevillano: Derivación típica sevillana del estilo Barroco.
  • Barroco Manierista: Etapa de transición entre el Renacimiento y el Barroco (1520 a 1550). Surgió en Italia.
  • Bóveda barroca: Bóveda muy recargada de adornos y típica del estilo Barroco de principios del siglo XVIII.
  • Bóvedas de crucería: Son bóvedas del arte gótico con molduras que se cruzan entre sí formando arcos apuntados que rematan en clave.
  • Bóvedas de medio cañón: Bóvedas típicas del Arte Románico.
  • Columnas salomónicas: Que tienen el fuste contorneado en espiral.
  • Dintel: Parte superior y horizontal de una puerta, ventana u otra abertura que carga el peso sobre las jambas (que son las piezas verticales que sostienen el dintel).
  • Hornacina: Hueco en forma de arco que se deja en un muro o retablo para colocar algún objeto o imagen.
  • Pilares: Se diferiencian de las columnas en que suelen ser apareadas, o sea, pegadas a la pared. Sirven para soportar el peso de las cubiertas abovedadas.
  • Portada adintelada: Puerta adornada en su parte superior horizontalmente.
  • Pilastras corintias: Columnas cuadradas, generalmente adosadas a una pared.
  • Tríptico: Pintura distribuida en tres partes.

Bibliografía

Paseando por Morón de Ramón Castellano de Torres
Los alkevires de Morón por Ramón Auñón

Recuerdos del curso 2003-2004 del Aula de la Experiencia de Morón



Recuerdo que era el 24 de Junio de 2004, a las 20,30 horas, cuando se celebró en el patio de la Casa de la Cultura de la tierra de Villalón, la Clausura del Curso 2003-2004, con gran afluencia de público. Dicho acto fue presidido en nombre de la Universidad de Sevilla por D. Manuel Velázquez Clavijo (Coordinador Provincial del Aula de la Experiencia).



El acto comenzó con unas palabras a cargo de las personalidades anteriormente mencionadas animando a todas las personas mayores a matricularse los próximos años en el Aula de la Experiencia.


Grupo de teatro interpretando "Yerma" de Federico García Lorca

A continuación, una sección poética y teatral, dedicada a Federico García Lorca, con una introducción a su vida, formación, sus gustos y un largo etcétera…La compañera María con su espontaneidad dio una pincelada de humor al desarrollo del evento.


Alfredo Mantovani interpretando magníficamente

Nuestro director teatral Alfredo Mantovani amenizó el acto con una profesionalidad fuera de lo común, ofreciendo junto a Rosa Inés, el número 2 de la revista La Voz del Aula de la Experiencia de Morón.

Se recitaron varias poesías referentes al amor, la vida y la muerte que le interesaron a Federico: “Córdoba, lejana y sola", “Amanecía en el naranjel”, “ La tarara sí, la tarara no” , “Canción tonta” ,” Los reyes de la baraja”, “ Romances novelescos “ y sobre todo el público asistente al acto disfrutó al ver como ama y sufre una mujer del teatro de Lorca llamada Yerma…


La compañera María recitando poesía


Mas tarde el compañero Antonio Cuevas nos leyó una conversación entre dos personas octogenarias titulada “La última visita a un amigo" y la profesora de Lengua y Literatura Rosa Inés nos leyó con su maestría habitual una poesía de Francisco Cuevas Bermúdez, una persona mayor que no pudo asistir al acto por motivos de salud. Posteriormente, José Luis Arrones nos recitó tres magníficos poemas del Romancero Gitano, acompañados por la prodigiosa guitarra de Paco "El Leri". Es un placer escuchar poesía en el patio de la Casa de la Cultura de Morón al toque de una guitarra.



El acto terminó con la entrega de diplomas a todos los alumnos que terminaron el curso del Aula de la Experiencia y a los alumnos de tercer curso se les otorgó un Diploma, tras haber finalizado el programa Universitario de Mayores “Aula de la Experiencia “, con un pin acreditativo del acto. 

Posteriormente, todos los compañeros nos fuimos a tomar un aperitivo al chalet del compañero José Luis Arrones, donde entre otros temas se habló de flamenco, viajes culturales…

Simplemente recordar a todas las personas mayores que aprender con el Aula de la Experiencia de Morón ha sido un placer y que Morón debe de ser un referente cultural para toda su zona de influencia.

domingo, 15 de enero de 2012

Viaje al Parque de Doñana con el Aula de la Experiencia de Morón

Alumnos del Aula de la Experiencia  adquiriendo conocimientos  en Doñana

Recuerdo cuando hace ya algunos años, el 12 de Junio de 2004 realizamos un grato viaje con el Aula de la Experiencia de Morón al Parque Nacional de Doñana, acompañados por los naturalistas locales Jesús Albarreal y Pepe Pérez Dávila.

Nos detuvimos en la ermita del Rocío, aprovechando esta parada para desayunar y visitar la aldea. Sobre las diez y media empezamos a visitar el interior del Parque. El entorno de Doñana tiene dos zonas claramente diferenciadas: por un lado la franja litoral, donde se ubican las dunas y por otra parte las arenas donde se encuentran las masas forestales, en su mayoría pino piñonero. Predominan principalmente la marisma, la  vera, dunas y corrales, cotos


El conjunto de estos espacios protegidos supone más de 100.000 hectáreas en la zona de la desembocadura del Guadalquivir, y se localizan sobre municipios de Huelva, Sevilla y Cádiz, con 8 especies de peces, 11 de anfibios, 18 de reptiles, 125 de aves y 28 de mamíferos. Dentro de este grupo destaca el lince ibérico ( lynx pardina ), especie en grave peligro de extinción.

Pero Doñana es, además, el lugar de paso e invernada de más de 100 especies de aves, y su marisma acoge más del 50% de las acuáticas invernantes en España, alcanzando la cifra de 300.000 aves. Entre ellas destacan el ganso común y las colonias de flamencos.


La marisma es el ecosistema de carácter más estacional y cambiante de Doñana. Durante el verano aparece como una extensa planicie arcillosa, seca y resquebrajada, mientras que en invierno el agua de lluvia convierte el paisaje en un interminable lago, refugio invernal de innumerables aves acuáticas. El ecosistema marismeño destaca por su ausencia de relieve.


La Vera. Como punto de encuentro y haciendo frontera entre la marisma y las arenas estabilizadas o cotos, se encuentra una franja que se va ensanchando de sur a norte, siempre verde, debido a filtraciones de agua de las dunas y arenas más permeables. Al chocar con el suelo arcilloso e impermeable de la marisma, emerge y mantiene la humedad constante permitiendo el crecimiento de grandes pastizales donde confluyen una gran cantidad de especies de ambos ecosistemas, siendo zona preferida de grandes mamíferos como ciervos, gamos, jabalíes, vacas y yeguas marismeñas.


Las dunas. El sistema de dunas móviles de Doñana, único en España, es uno de los paisajes más bellos del Parque. El avance de las dunas desde la playa entierra y destruye la vegetación que encuentra a su paso, formándose entre las dunas los “ corrales “, especie de bosques de pino piñonero y matorral.

Reconocimientos:
  • 1981: Declarado el Parque de Doñana Reserva de la Biosfera.
  • 1982: Humedal de Importancia Internacional por el convenio de Ramsar.
  • 1985, 1990, 1995 y 2000 : Diploma del Consejo de Europa a la Gestión y Conservación.
  • 1988: Zona de Especial Protección para las Aves ( ZEPA ).
  • 1994: Patrimonio Mundial de la UNESCO.
La tarde la dedicamos a la playa y posteriormente disfrutamos de  una charla didáctica en las dunas con el naturalista Jesús. Se puede decir más alto pero no más claro: viajar con el Aula en los magníficos entornos históricos y ecológicos ha sido un auténtico  placer.
Bibliografía: Guía práctica Entorno de Doñana de la Junta de Andalucía

domingo, 8 de enero de 2012

A priori y a posteriori


Nadie posee la verdad absoluta y por tanto, escuchar las diversas opiniones y puntos de vista aparte de fructífero, es la mejor manera de aprender y sacar experiencias positivas aunque no es mi intención entrar en ninguna confrontación dialéctica.


Existen opiniones a priori (en latín: previo a) o a posteriori (posterior a), basadas en experiencias que se pueden diluir en mayor o menor grado con el tiempo. El lunes 19 de diciembre de 2011, el escritor Pedro Luís Vázquez publicaba en su blog "El Periscopio", un artículo titulado Don Paco García, “el alcalde de los pobres”, del cual quiero realizar algunas reflexiones constructivas.

A priori, es cierto que la figura de Francisco García Ruiz de Bustillo, Don Paco García, "el alcalde de los pobres", generaba opiniones favorables y razonadas en aquéllos penosos momentos históricos en el que frío, la escasez y la falta de recursos, las pellizas y las alpargatas era lo cotidiano, transmitido por generaciones pretéritas.

Realizando una breve mirada retrospectiva en la retina del recuerdo, me viene a la memoria que la Asociación de Vecinos San Francisco de Morón, según mencionaba en su revista El Águila, desde 1986 iba canalizando y recogiendo el sentir popular de muchos vecinos del barrio y del pueblo que en general recordaban su figura como benefactor de los humildes, llevando a buen puerto la remodelación de la plaza de Los Remedios. El 31 de marzo de 2000 se inauguró con el busto de don Paco García, porque entendía que las virtudes humanas de este hombre que habían pasado de generación en generación eran valedoras para tal reconocimiento popular. Todos los partidos políticos de la época apoyaron tal iniciativa. En definitiva, un nombre  privilegiado en la memoria colectiva de un pueblo.


Anteriormente, la revista el Águila de San Francisco en un número especial en septiembre de 1997 dedicado a Don Paco García, hacía una pequeña encuesta sobre la visión que tenían alcaldes pretéritos sobre su figura. Todos manifestaban haber oído que este hombre tenía cualidades excepcionales. Hubo una excepción, un antiguo alcalde manifestó que se debía realizar un estudio sobre su figura y una convocatoria pública de becas en un número especial de septiembre de 1997. Esa opinión fue la Pedro Luís Vázquez.

El mismo autor del Periscopio del día 19 de diciembre de 2011 reconoce:

“La primera persona que me habló de él, de lo bueno que había sido con los pobres, fue mi madre que en paz descanse. Me impresionó tanto su relato de aquel hombre caritativo que auxiliaba a gente hambrienta y enferma en aquellos años cuarenta, de hambre y miseria, que durante mucho tiempo lo tuve como modelo de lo que debía ser un buen alcalde. Y también el de su entierro que, según ella, fue el más multitudinario de cuantos habían tenido lugar en Morón. Tanto como años después lo fueron el de don Francisco Martínez Quesada, “el maestro de música” o el del guitarrista Diego del Gastor”…



A posteriori, el pasado día 6 de julio de 2011 se presentó en el Teatro Oriente de Morón el libro Morón: Consumatum est. 1936-1953. Historia de un crimen de guerra, escrito por José María García Márquez y Miguel Guardado Rodríguez. En esta obra se documenta con rigor la actuación de Francisco García de Bustillo en los años posteriores a la sublevación militar -págs. 356 y 426-. En dicho estudio aparecen informes inculpatorios firmados de su puño y letra sobre vecinos inocentes entre los que se encuentran un número no pequeño de encarcelados y dos asesinados: Bartolomé Lorda Urbano y Francisco Jiménez Navarro.

Por tanto, lo que a priori fue un sentir popular a favor de “el alcalde de los pobres”, se ha convertido a posteriori en desencanto al conocer con el rigor histórico del libro citado la otra cara desconocida de Francisco García Ruiz de Bustillo.

La Ley de la Memoria Histórica 52/2007 es una ley por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas en favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la Guerra Civil y la Dictadura, aprobada por el Congreso de los Diputados, el 31 de octubre de 2007 y publicada en el BOE el 27 de diciembre de 2007. En Morón de la Frontera, el pleno del Ayuntamiento ha creado una comisión de estudio y propuestas para la recuperación de la memoria histórica.

Tan sólo decimos una cosa: ¡Que resplandezca la verdad!.

Enlace interesante

lunes, 12 de diciembre de 2011

El grado de evolución de una sociedad


El abuelo. Fernando Fernán Gómez.
“Cuando muere una persona mayor, se quema una biblioteca viviente”
Dr. Manuel Velázquez Clavijo Aula de la Experiencia de Sevilla

Se suele decir que el grado de evolución de una sociedad se mide por la forma en que ésta trata a sus ancianos. Es obvio que las personas mayores son imprescindibles en una sociedad sana, lo cual enaltece a sus ciudadanos. Somos conscientes de que el anciano ha sido siempre un depósito de experiencias y que a ellos le debemos lo que hoy somos.

Sin embargo, muchos ancianos, sobre todo en las grandes urbes, están sometidos a lo que algunos autores han llamado el geronticidio pasivo. Con esta expresión se quiere decir que la sociedad no mata directamente a la persona mayor, pero sí crea las condiciones -sin pretenderlo- para que muchas persona mayores mueran, bien por abandono familiar, por falta de recursos, soledad, etc…

En la antigua Grecia se asociaba la vejez a la sabiduría y los ancianos ocupaban puestos de honor y se les escuchaba. La Gerusia -“γερουσία”-, compuesta por veintiocho ciudadanos de más de sesenta años elegidos vitaliciamente, constituía el juzgado supremo y asesoraba sobre la política exterior del Estado. Esparta fue la gran excepción del mundo griego por el lugar privilegiado que ocuparon los ancianos. Sin embargo, se trataban bien a los mayores ya que cuando cesaba la actividad militar existía unos estipendios. Éste podría ser el origen de las pensiones. El derecho romano concedió una gran autoridad a los ancianos en la figura del "Pater familias" cuya autoridad sobre el resto de miembros de la familia era fundamental. El medievo está influenciado por las dos grandes religiones monoteístas: el Cristianismo y el Islam. A partir de este momento surgen los hospitales para acoger a los indigentes. En la antigüedad las personas cuando cesaban en su actividad laboral pasaban a la indigencia. Progresivamente fueron cambiando las cosas hasta los actuales Estados, que dan respuestas a las reivindicaciones y dan lugar a las conquistas sociales mejorando las condiciones de vida de los trabajadores.

Existen en la actualidad recursos suficientes en el mundo desarrollado para crear políticas de bienestar y, con ello, un mundo más justo y solidario. Pero sobre todo deberíamos saber interpretar en el mundo de hoy de dónde venimos y hacia donde queremos ir. Las mejoras que hoy tenemos como sociedad no son un maná caído del cielo sino que se deben a las conquistas sociales que la clase trabajadora ha ido consiguiendo a lo largo de la historia. Basta recordar la revolución francesa, las luchas obreras del siglo XIX y siglo XX, etc.

La sociedad actual ha considerado a la vejez como una carga financiera debido a las pensiones y el gasto sanitario. La vejez no es más que una imagen de futuro deterioro y “algo improductivo”, considerando lo viejo, cuando el peso de la memoria  es superior a los proyectos e ilusiones. La tendencia en cuanto a los cuidados de estas personas es la de encomendarlos a instituciones geriátricas, residencias de mayores, etc., debido a una desvinculación progresiva de los miembros de la familia, dimensiones de la vivienda, y otras razones. Pero hay que hacer una profunda reflexión ya que aunque en estas instituciones estén bien atendidos por profesionales cualificados, el cariño de una familia es insustituible y eso se aprecia en el rostro de las personas mayores que por una u otra circunstancia carecen del cariño necesario para ir superando los duros peldaños de la escalera de la vida. La soledad es uno de los principales problemas de las personas en la etapa de la vejez porque es contraria a la naturaleza del ser humano. El hombre como animal social tiene la necesidad de relacionarse, de cambiar impresiones, inquietudes, ilusiones.

Ser mayor no es ninguna enfermedad, sino un proceso normal, biológico que aparece como consecuencia de la acción del tiempo sobre los seres vivos. La causa de la vejez la tienen tantas primaveras, otoños e inviernos. En la senescencia se van deteriorando poco a poco nuestros sistemas y funciones fisiológicas debido al desgaste de los años vividos, con la reducción de las facultades físicas y cognitivas que aumentan la inseguridad. En este proceso influyen factores importantes como la genética, la personalidad y el entorno social. Pero como dice mi amigo Curro, octogenario, “las ruinas gustan por el encanto de ser auténticas ya que no se pueden disimular”. La vejez es sabia, reposada y prudente pero es sobre todo una atalaya natural desde donde la experiencia observa y aconseja a las generaciones venideras.

La salud ajustada a los años es lo natural, lo biológico. Por el contrario, el término patológico en la vejez lleva intrínseco la lentitud en la reparación de las lesiones, lo pluripatológico deriva en cronicidad, descompensaciones y gran parte en riesgo de invalidez, inseguridad con riesgos de caídas, trastornos yatrogénicos y al final los cuidados paliativos para dar la máxima dignidad al enfermo.

Sería necesario que en un futuro próximo, si queremos prestar como sociedad avanzada una asistencia integral a las personas mayores contemplar en las residencias de mayores la figura del geriatra, médico imprescindible para garantizar una correcta atención sanitaria a los mayores en base a una valoración multidisciplinaria (orgánica, psíquica-cognitiva, funcional…) que valore sus necesidades.

No pocas veces he escuchado la utopía de que las personas mayores fundaran su propio partido en base a defender sus propios derechos con varios millones de votos pero nada más lejos de la realidad ya que lo que único que uniría al sr. Botín con un bracero encorvado por el trabajo, sería el número de años cumplidos.

Es cierto que la cultura nos hace a los seres humanos más libres y solidarios pero no es menos cierto que el grado de evolución de una sociedad se mide por la forma en que ésta trata a sus personas mayores. Por tal motivo, los ciudadanos no debemos permitir que las políticas de recortes traspasen esa delgada línea roja que dañe a los sectores de población más vulnerables mediante pérdidas de derechos en educación, sanidad, servicios sociales y pensiones ya que sería el principio del fin de nuestro estado del bienestar labrado con mucho sacrificio a través de generaciones y una regresión hacia tiempos pretéritos, en los que los pilares de dicho estado brillaban por su ausencia.  Es fundamental, si queremos seguir perteneciendo a una sociedad sana que no se sobrepasen esas delgadas líneas rojas que afectan a nuestro estado del bienestar.
 
Enlace interesante
http://antonicuevas.blogspot.com/2010/11/pasado-viernes-29-de-octubre-tuvimos-la.html

viernes, 25 de noviembre de 2011

La cal de Morón declarada " Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad".


La UNESCO declara la Cal de Morón Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.


A las 16.30 h. local (9,30 en España) del día 25 de noviembre de 2011, en la Convención para la salvaguarda del Patrimonio Inmaterial intangible, que se está celebrando esta semana en Bali (Indonesia), optó por aprobar la candidatura presentada desde el Consejo de Patrimonio Histórico de España con el título “Revitalización del saber tradicional de la cal artesanal en Morón de la Frontera, Sevilla, España”, por iniciativa de la Asociación Cultural Hornos de Cal de Morón. La práctica tradicional ligada a la elaboración de la cal ha sido durante mucho tiempo una fuente de empleo para Morón de la Frontera y una seña de identidad. El reconocimiento por la UNESCO dará un fuerte impulso para sensibilizar a la opinión pública sobre la práctica  y la importancia de la producción artesanal de cal y un especial valor a la recuperación de los conocimientos y técnicas para el uso de la cal en la construcción sostenible. Cuando la producción de cal artesanal se redujo como consecuencia de la fabricación industrial, los hornos y a su vez la transmisión de conocimientos  cayeron en desuso.

Los principales objetivos del proyecto son la toma de  conciencia e importancia de la práctica de la fabricación artesanal y mejoras en las condiciones de vida de los caleros. Con este fin, se creó la Asociación Cultural Hornos de Cal de Morón y así nació el Museo de la Cal en el que se muestra el proceso artesanal  in situ.


 Salón de plenos del Excmo. Ayuntamiento de Morón de la Frontera. Acto en conmemoración a la reciente declaración de UNESCO "La Cal de Morón Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. 2/12/2011

Los hornos se han restaurado y el proyecto promueve activamente los conocimientos  de esta técnica a nuevas generaciones. Se realizan otras actividades en cooperación con los caleros, recuperando técnicas expertas para el uso  en construcción sostenible.  El proyecto también ha impulsado la edición de publicaciones audiovisuales y en soporte papel, la realización de demostraciones en ferias y, en la actualidad, la preparación del Congreso Ibérico de la Cal para el año 2012. La Asociación ha participado en un proyecto nacional de sensibilización sobre la pintura al fresco, así como en un proyecto internacional Transferencia de Marruecos (África del Norte) del modelo de Centros de Promoción de la Artesanía.

¡Muchas felicidades desde MORÓN!.



¡La cal de Morón es la seña de identidad de Morón de la Frontera, como cultura ancestral arraigada en lo más profundo de la tierra!.

Reconocimiento del C.B.Morón a Asociación Cultural Hornos de la Cal de Morón
6/12/2011


Si un grupo de ciudadanos ha conseguido transmitir nuestra seña de identidad al mundo, ¿Que no podría hacer una administración pública con recursos, unificando criterios en la defensa de nuestro patrimonio cultural y ecológico?.

viernes, 28 de octubre de 2011

Recuerdos y reflexiones de una noble lucha

"Luchar  al 100% por lo que crees y nunca tires la toalla por  las causas a las que apoyas. Todo sea por mejorar el bienestar común y por un mundo mejor repartido".

El pasado 8 de Octubre tuvo lugar la celebración del "Día mundial de los Cuidados Paliativos" y sin querer, la retina del recuerdo empezó a transmitirme imágenes como si de una película se tratara.

Hago como propias las palabras de mi amigo Marcos: es un buen momento para recordar a ese grupo de personas que tanto luchó por los Cuidados Paliativos de este pueblo. Personas con las cuales tuve la suerte de compartir experiencias, grandes momentos y también, todo hay que decirlo, algunos sinsabores. Aquélla Coordinadora por la permanencia de UCA y Cuidados Paliativos surgió como respuesta a una sinrazón. 

Desde este blog quiero rescatar unas pinceladas  esta lucha para que no de diluya en el olvido.

Recuerdo a una doctora paliativista -a la cual siempre le he tenido una alta estima como profesional- comunicarnos hace algunos años que las unidades de UCA y Paliativos de Morón desaparecían e inmediatamente Marcos, Antonio Valiente y el que escribe estas humildes letrillas, empezamos a recoger firmas -3600- en todo Morón para evitar que cerraran estas unidades que tanta falta  hacía a los enfermos pluripatológicos y extremadamente frágiles. Las llevé personalmente el día 10 de abril de 2006 al registro de la Consejería de Salud de la Junta de Andalucía ya que entendíamos que había una remota esperanza si los familiares nos empezábamos a movilizar.
Juntos nos hemos dejamos muchas cosas por el camino, sobre todo a  nivel emocional  y aprovecho esta modesta tribuna que me permite el blog de mis culpas  como medio para expresar con voz propia, tan sólo  subordinada a mi conciencia.


Es cierto que fue una noble lucha de la desaparecida Coordinadora por la permanencia de UCA y Cuidados Paliativos de Morón. Una lucha de David contra Goliath aunque mil veces que volviera a nacer, mil veces me volvería a involucrarme en aquélla noble lucha que realizamos con el máximo respeto y sensibilidad.

Haciendo una mirada retrospectiva de los acontecimientos y refrescarnos un poco la memoria:

  • Entregamos 3.600 firmas en la Consejería de Salud de la Junta de Andalucía el 10 de abril de 2006
  • Nos entrevistamos con el portavoz de I.U. sr. Arregui que nos atendió amablemente y que presentó en el Pleno de la Diputación:
13.- Proposición Grupo IU-LV-CA, de fecha 27 de noviembre de 2006, por el mantenimiento de los Servicios UCA (Unidad Continuidad Asistencial) y cuidados paliativos en Morón de la Frontera.

  • El 21 de noviembre nos presentamos en la inauguración del Chare de Utrera con un simple folio donde se decía respetuosamente “No al abandono de nuestros enfermos”. 



  • El 16 de febrero de 2007 viene el programa Caiga quien Caiga -decisión  muy personal por razones obvias-.
  • El 23 de marzo de 2007 fuimos a El Coronil para entregar una  carta a la Sra. Consejera de Salud que la recogió el Sr. Delegado Provincial de Salud.
  • El 20 de abril de 2007 nos encerramos en el Centro de Salud "San Francisco" de Morón.


  • El 28 de febrero de 2007 fuimos al Parlamento de Andalucía.
  • Participamos en los  "Viernes de la Esperanza" . Cientos de personas con velas rojas encendidas desde el paseo la carrera hasta el Ayuntamiento donde se leía al final del acto un manifiesto.
La enésima y última marcha al Ayuntamiento
  • Innumerable presencia en los plenos del Ayuntamiento de Morón hasta que observamos que nos miraban con una total indiferencia y que nos podría traer consecuencias en nuestro trabajo. Es evidente como dice Marcos en su magnífico artículo en el Diario de Morón:
Fuimos, en algunas situaciones, presionados e incluso amenazados, pero a pesar de todo, gracias al apoyo de nuestras familias y seres queridos, continuamos luchando por algo que sabíamos era justo.

En definitiva, que el pueblo de Morón conozca que estuvimos noblemente luchando varios años por la permanencia de estas unidades con nuestra pancarta:
Pancarta de la desaparecida Coordinadora
Al final nos entrevistamos con la Sra. Consejera de Salud María Jesús Montero que nos atendió amablemente en un mitin que dio en Morón y le hicimos por fin llegar nuestras inquietudes como Coordinadora. Nos prometió una geriatra y unas unidades domiciliarias de Paliativos. Hoy en día  tenemos a una geriatra y las unidades domiciliarias de Paliativos  en el CHARE gracias a aquella noble lucha de la fuerza de la razón que representó la Coordinadora por la permanencia de UCA y Paliativos.

Con la Sra. Consejera de Salud 25/02/2008
Con el Sr. Delegado Provincial de Salud