martes, 14 de octubre de 2025

Una visita a Bilbao

 


Después de haber visitado en fechas anteriores las ciudades de Guernica y San Sebastián [Donostia], orientamos nuestro sextante en busca de San Mamés donde se encuentra el monumento al guardameta José Ángel Iríbar, sin olvidar la tradicional gabarra, donde los leones celebran sus grandes gestas deportivas.

Una grata jornada se presentaba para disfrutar de una bella panorámica que nos ofrece el Museo de Arte Contemporáneo “Guggenheim” como icono de la arquitectura moderna, o el Museo de Reproducciones Artísticas, dando un grato paseo por la ría de Bilbao y por las calles del casco viejo en el corazón de la capital bilbaína donde degustar su exquisita gastronomía. 





El barrio de Deusto nos acercaba hacia el puente Euskalduna y al Museo Marítimo. Sobre el suelo del antiguo astillero se observa una enorme cadena de acero. Muy cerca se encuentra la gabarra del Athletic en el dique seco frente a los restos de una enorme grúa roja del antiguo astillero Euskalduna. Posiblemente para muchos sea una mirada cargada de nostalgia.

La gabarra es una embarcación utilizada para celebrar las grandes gestas deportivas del Athletic de Bilbao. Se ha convertido en un símbolo para los leones de San Mamés, que se exhibe para disfrute de turistas y aficionados en Itsasmuseum de Bilbao.




Visita a San Mamés

A los pies del Estadio San Mamés se encuentra el monumento en bronce al mítico portero del Athletic de Bilbao, José Ángel Iríbar [Txopo], un verdadero icono, tanto para el Athletic, como para la selección española de fútbol de su época.



Una escultura en bronce, de quien fuera leyenda viva del fútbol español, José Ángel Iríbar [Txopo], dicen que porque saltaba tan alto y tan recto que parecía un chopo, nos daba la bienvenida al Estadio de San Mamés, inaugurado en 2013 [80 años cumplía Iríbar] durante el 125º Aniversario del Athletic Club de Bilbao.
"Zorionak", Iríbar


La leyenda de San Mamés [que da nombre al estadio del Athletic] como santo venerado, se debe al mártir cristiano del siglo III San Mamés, originario de Capadocia, quien fue arrojado a los leones en la Anatolia romana, [actual Turquía], pero los amansó. No pocas veces, el Athletic, al igual que San Mamés ha amansado a grandes equipos de la talla del Real Madrid y el F.C. Barcelona.

En el campo de San Mamés es muy difícil de ganar, al ser considerado históricamente como un verdadero fortín para el Athletic. En mi época, se decía que ganar al Athletic en su casa, y además con lluvia, era una tarea casi imposible.



Iríbar, el mejor cancerbero de la Selección española en su época, llegó a monopolizar la portería con España desde 1962 a 1976. Fue ganador de la Eurocopa de 1964 junto con figuras de la talla de Amancio, Luis Suárez, Pereda, Marcelino, Zoco y Calleja. Iríbar le había ganado la partida a Yashin  [2-1]. 

Equipo que ganó la Eurocopa de 1964 y que permanece en la retina de muchos aficionados:

Iribar, Rivilla, Olivella, Zoco, Calleja; Fusté, Suárez; Amancio, Pereda, Marcelino y Lapetra. 
Entrenador: José Luis Villalonga




Por si fuera poco, jugó nada más y nada menos, que 614 partidos con el Athletic a lo largo de 18 temporadas, el jugador con más encuentros jugados en la historia del club. Debutó el 23 de septiembre de 1962 contra el Málaga, y el último partido, el 11 de noviembre de 1979, contra la U.D. Las Palmas.

Más de tres lustros en los que pudo alzar las Copas de 1968-1969 y 1972-1973, obteniendo Iríbar el premio Zamora de la temporada 1969-1970, siendo subcampeón de la Copa de la UEFA, en 1977. Y todo ello, con su Athletic de Bilbao. Siempre le recuerdo vestido de negro con medias rojiblancas. 

La filosofía del Athletic de Bilbao ha sido siempre fichar a jugadores del entorno del País Vasco, lo que ha demostrado que se puede jugar y competir con talento de la tierra.

Etimológicamente, "cancerbero" proviene del griego Κέρβερος (Kérberos), el nombre del perro de tres cabezas que guardaba las puertas del inframundo en la mitología griega. El término latino "canis" (perro) vendrá posteriormente, formando Canis Cerberus o "Can Cerbero".

El Trofeo Pichichi se instituyó en memoria del máximo goleador del Athletic de Bilbao Rafael Moreno Aranzadi, apodado Pichichi, quien jugó durante toda su carrera deportiva en el Athletic [1910-1921], siendo internacional con la Selección Española de Fútbol.

El primer Trofeo Pichichi se entregó a Telmo Zarra, jugador del Athletic de Bilbao, por vez primera durante la temporada 1952-53. Es el premio otorgado anualmente por el diario deportivo "Marca" desde 1953 a los máximos goleadores de la Primera y de la Segunda División del fútbol español.


Desde San Mamés orientamos nuestro sextante didáctico en busca de la calle Ledesma, donde nos dijeron que la excelencia gastronómica brilla con luz propia. Hicimos un alto en el camino para degustar los primeros pinchos.

Antes de visitar el Museo de Reproducciones Artísticas de Bilbao hicimos otro alto en el camino para visitar "El Café Iruña 1903" situado frente a los populares Jardines de Albia, en pleno casco histórico, es un referente para todos los bilbaínos y visitantes. Allí tomamos algunos pinchos acompañados de una buena cerveza.



De camino hacia el Museo de Reproducciones Artísticas pasamos por la fachada de la estación de tren "Abando Indalecio Prieto", donde se puede apreciar una vieja locomotora de vapor 220T "Izarra" Nº 29 de la línea ferroviaria Tudela-Bilbao. Su restauración se debe a la "Asociación de Amigos del Ferrocarril de Bilbao".


El Museo de Reproducciones Artísticas se encuentra muy cerca de la Estación de Tren y del Mercado de la Ribera.





Museo de Reproducciones Artísticas [Bilboko Berreginen Museoa]

 

En el Museo de Reproducciones Artísticas, inaugurado en 1927, nuestra retina quedaba impregnada de las réplicas de las grandes obras maestras de la escultura de todos los tiempos, como por ejemplo, la Victoria de Samotracia, la Venus de Milo, el Laocoonte o el Moisés de Miguel Ángel. No cabe la menor duda, de que es un museo con vocación didáctica, donde muchos alumnos y docentes [sin salir del País Vasco o Euskadi] pueden apreciar en toda su esencia de las grandes obras de arte sin necesidad de viajar al Museo del Louvre, en París [Victoria de Samotracia y Venus de Milo], o a los Museos Vaticanos, en Roma [Laocoonte], la Basílica de San Pedro in Vincoli [Moisés de Miguel Ángel], la Academia de Florencia, el Museo de Berlín o el British Museum, en Londres, etcétera.

Aunque no es lo mismo una escultura original que una reproducción, es indudable la gran calidad que atesoran sus esculturas.

Tras una profunda rehabilitación, el Museo de Reproducciones Artísticas de Bilbao vuelve a reabrir sus puertas, en noviembre de 2006, siendo ubicado definitivamente en la antigua iglesia del Corazón de María, un edificio singular construido a finales del siglo XIX en estilo neogótico.

El Museo de Reproducciones Artísticas de Bilbao nos ofrece un recorrido por toda la Historia del Arte. 

Cabe citar algunos ejemplos…



Victoria de Samotracia. Museo del Louvre. París



 Victoria de Samotracia
Copia en escayola. Museo del Louvre. 1932


La Victoria de Samotracia

La figura representa a Niké, la diosa griega de la Victoria. Fue descubierta en la isla de Samotracia, en 1863. Formaba parte de las ofrendas dedicadas en el Santuario de los dioses Cabirios. El cuerpo de Niké apareció roto en numerosos fragmentos. Además de la cabeza, los brazos y el pie derecho, al original le faltan también la zona izquierda del busto y el ala derecha. Ambas partes se restauraron en el Museo del Louvre, a finales del siglo XIX. Por ese motivo pueden verse tanto en el original, como la Copia en escayola del Museo de Reproducciones. Además, la Victoria original se apoya sobre una base que tiene la forma de la proa de un barco y que aquí no está reproducida. La copia del Museo de Reproducciones Artísticas de Bilbao se realizó en el Museo del Louvre en 1932.

La diosa parece estar descendiendo sobre la proa de un barco, mientras el viento hace flotar sus vestidos. Majestuosa, anuncia una victoria en un combate naval. Se desconoce lo que llevaba en su mano izquierda. De la derecha se ha encontrado la palma abierta por lo que se piensa que podría estar haciendo un gesto de saludo.



“El Laocoonte y sus hijos”. Museos Vaticanos. Roma


“El Laocoonte y sus hijos”

 Copia en el Museo de reproducciones de Bilbao


El Laocoonte y sus hijos

Una de las esculturas antiguas que siempre nos ha sorprendido al igual que la Victoria de Samotracia [Museo del Louvre en París] es “El Laocoonte y sus hijos” perteneciente al año 50 d.C. sigue siendo típica de la escuela clásica helenística (323 a.C. – 31 d.C.) atribuida a Agesandro, Polidoro y Atenodoro de Rodas [170-150 a.C.]. 

Fue descubierta en un viñedo romano en 1506. La estatua tiene 2,42 metros de altura, y es una obra maestra en mármol blanco.

En la mitología griega, Laocoonte fue un sacerdote troyano consagrado al culto de Apolo, que intuyó el peligro que ocultaba el Caballo de Troya y trató de alertar a su pueblo.

Laocoonte se niega a aceptar el famoso caballo de madera y recomienda que no se meta en la ciudad. Poco después, al hacer un sacrificio a los dioses, acompañado de sus hijos Antifante y Timbreo, surgen del mar dos serpientes que acaban con sus vidas. Los troyanos interpretan su muerte como un castigo por no aceptar el caballo y lo meten en la ciudad. Por la noche, del interior del caballo de madera, sale Ulises con parte de las tropas griegas, abre las puertas de la ciudad y con ello provoca la caída de Troya. Es una escena vinculada a la Guerra de Troya y la escultura original llegó al Vaticano en 1506. Está considerado uno de los mejores ejemplos del barroco helenístico, que se caracteriza por su fuerza expresiva, su dinamismo y la poderosa representación de los cuerpos.

La copia de Bilbao se realizó en 1934 en los Museos Vaticanos.




El Discóbolo de Mirón

Aunque se sabe que Mirón fue el autor de la escultura original del “Discóbolo”, hoy sólo se conservan varias copias romanas de la misma. La que se puede ver en Bilbao es una copia de la copia del “Discóbolo Townley” que se encuentra en el British Museum. La figura representa a un lanzador de disco, junto en el momento del lanzamiento. 

La copia del Museo de Reproducciones Artísticas se realizó en el Taller de Benito Bartolozzi en 1930.




La Venus de Milo

Se trata de una de las esculturas romanas más célebres del mundo antiguo. Se llama así porque fue hallada en la isla griega de Milo y desde su descubrimiento se convirtió en el paradigma de la belleza clásica. Da la impresión de que su cuerpo gira sobre sí mismo. 

La copia del Museo de Reproducciones Artísticas de Bilbao se hizo en el Museo del Louvre.



Moisés de Miguel Ángel. San Pietro in Vincoli. Roma



Reproducción de Moisés. Taller Romano. 1934
Museo de Reproducciones Artísticas de Bilbao


Moisés de Miguel Ángel

En el Libro del Éxodo se narra que cuando Moisés descendió del Monte Sinaí, dos rayos salían de su frente. La palabra “karan” significa en hebreo raya mientras que “keren” significa cuernos [en el mejor sentido de la expresión]. Miguel Ángel colocó los cuernos a Moisés por un error al interpretar los textos bíblicos [después de recibir Moisés las Tablas de la Alianza].

El Moisés se lo encarga el Papa Julio II [Giulio II, su mecenas] en 1505, aunque Miguel Ángel no lo termina hasta 1545, de un modo muy diferente a como lo había proyectado por falta de recursos. Es una escultura de mármol blanco de Carrara, la figura central de la tumba del Papa Julio II, que se colocó finalmente en la iglesia mayor de San Pietro in Vincoli, tras la muerte del Papa.

Moisés de 2,35 metros de altura se presenta en posición sedente, con las Tablas de la Ley debajo del brazo, mientras que con la otra mano acaricia los rizos de su barba. Contempla horrorizado los israelitas han abandonado el culto de Jahvé (Jehová) y están adorando al Becerro de Oro.

El estudio anatómico es asombroso (los brazos del profeta exhiben la fortaleza y tensión de un atleta, a pesar de la edad madura del mismo). Las ropas caen en pliegues de gran naturalismo. Los músculos del coloso están en tensión y su cara se encuentra llena de furia ante la infidelidad de su pueblo.

Muchos dicen que es la obra más emblemática del escultor florentino Miguel Ángel Buonarroti.




La presencia de Moisés resulta impresionante. Mirando su mitad izquierda parece que Moisés se va a levantar, enfurecido, de un momento a otro. Sin embargo, la parte derecha del cuerpo es sinónimo de calma. La mano derecha juega con la barba y el pie descansa completamente apoyado en el suelo. Miguel Ángel fue un auténtico maestro en la representación de varios estados de ánimo en una misma imagen y Moisés es un ejemplo perfecto de su habilidad.

La copia del Museo de Bilbao, fue realizada en 1934 en un taller romano.





La Venus de Esquilino 

Mons Esquilinus, una de las siete colinas de Roma, la más elevada

Fue realizada a mediados del siglo I a.C., siendo descubierta en 1874 en los jardines Lamianos de la colina del Esquilino en Roma. Originalmente se pensó que representaba a Venus, aunque actualmente se cree que podría tratarse de Cleopatra VII, la última reina de Egipto, amante de Julio César.

En la Caleta de BIlbao, donde brilla con lus propia estampas gaditanas, y cercana al  Museo Guggenheim, hicimos otra parada para tomar un café.


Museo Guggenheim

Junto a la ría de Bilbao se encuentra el Museo de Arte Contemporáneo “Guggenheim” diseñado por el arquitecto canadiense Frank O. Gehry, fue inaugurado el 18 de octubre de 1997. El exterior está recubierto de 33.000 planchas de titanio que cuando llueve se convierte en dorado.





En el entorno del Museo Guggenheim se aprecian dos obras de arte permanentes que custodian el edificio: una araña “Mamá” y un perro de acero “Puppy” de 12 metros de altura recubierto de plantas naturales (que se cambian dos veces al año, y en esta ocasión nos tocó rodeado de andamios), obra de Jeff Koons; la araña está realizada en bronce, acero inoxidable y mármol de 22 toneladas de peso, 10 metros de altura y 10 de diámetro, obra de Louise Bourgeois como un homenaje a su madre, tejedora. La araña es protectora y depredadora al mismo tiempo se encuentra sostenida por unas enormes y ligeras patas parecidas a los arcos góticos, y con su bolsa llena de huevos en el abdomen que la hacen vulnerable.


Desde el Museo Guggenheim de Bilbao, para el blog de mis culpas...





Enlaces interesantes



lunes, 13 de octubre de 2025

De ruta por Calatañazor, en nuestra ruta andalusí

 

La frase "En Calatañazor perdió Almanzor el tambor" es una metáfora para manifestar el punto de inflexión de Al Ándalus tras su muerte.


Tras haber visitado La Alberca, en Salamanca, Santillana del Mar, en Cantabria y Bilbao, orientamos nuestro sextante durante el viaje de vuelta a la tierra de Villalón, hacia Calatañazor.

Las pedanías de Abioncillo de Calatañazor y Aldehuela de Calatañazor nos recordaba que nuestro destino se encontraba a escasa distancia.

Calatañazor, al igual que Medinacelli “Madinat Salím”, Calatayud “Qal´at Ayyub”, etcétera, se encontraban situadas en puntos estratégicos entre Santiago de Compostela, la antigua Saraqusta [Zaragoza] y Barcelona, o entre el Califato de Córdoba y los reinos cristianos del Norte, con lo que no será nada extraño que las mesnadas cristianas y las aceifas musulmanas tuvieran continuos desencuentros por estos páramos. Los ríos formaban parte de las fronteras naturales entre Al Ándalus y los reinos cristianos del Norte [Duero, Tajo, o Guadiana].



Lo primero que nos encontramos fue la empinada calle Real, entre sinuosas y angostas calles empedradas. Un poema de Gerardo Diego, [que tiene un monumento en Soria, en el Casino Numancia], decora el monumento dedicado al Almanzor, erigido en el centro del pueblo, junto a la Calle Real, y cercano al castillo que dará nombre a la villa “Qal`at an-Nusur” o «Castillo de las Águilas».



La arquitectura de Calatañazor es típica de la Edad Media. Un urbanismo irregular, organizado a partir de la calle Real, pavimentada con canto rodado. La Plaza Mayor se convierte en el centro de la villa y de ella, parte la singular calle porticada, con soportales realizados mediante puntales de madera que sustentan los pisos superiores y cubren la acera.

Las casas tienen dos plantas: la inferior construida con muros de piedra y la superior levantada mediante pies derechos de sabina unidos con muretes de adobe o tapial, todo ello enlucido con barro. El exterior se decora con blasones, balcones y aleros pronunciados. En el interior destaca la chimenea cónica que se adentra en la cocina, convirtiéndose en la estancia más importante de la vivienda.





La fortaleza de Calatañazor, en el Suroeste de la villa amurallada, fue mandada a construir por el infante D. Pedro, hijo del rey Enrique II de Castilla, vertebrador de Castilla, como parte del sistema defensivo de la corona real contra los infantes de la Cerda, en un momento de inestabilidad política y social, del siglo XIV.




Destaca la Torre del Homenaje rectangular que fue construida posiblemente sobre los restos de otra torre de origen musulmán. Los muros se levantaron con ayuda de andamios de madera, cuyas traviesas se incrustaron en mechinales realizados en las paredes, que se taparon al retirarse los andamios. Junto a la Torre del Homenaje se encuentra el Patio de Armas. Las esquinas de la fortaleza se rematan con torreones y torres cuadrangulares. Entre las dos torres existía un adarve o camino de ronda.



Monumento a Gerardo Diego en el Casino Numantino [Soria]


Hasta Gerardo Diego le dedicó un poema a Calatañazor, en 1960

Azor, Calatañazor,
juguete.
Tu puerta, ojiva menor,
es tan estrecha,
que no entra un moro, jinete,
y a pie no cabe una flecha.

Descabalga, Almanzor.
Huye presto.

Por la barranca brava,
ay, y cómo rodaba,
juguete,
el atambor.




Tras nuestra visita a Calatañazor, al monumento a Almanzor y a su Castillo, nos esperaba un alto en el camino para recuperar fuerzas en el Mesón Calatañazor, al comienzo de la calle Real, donde estimulamos nuestro paladar degustando los tradicionales torreznos de Soria o el chorizo picante de la zona, acompañado del tradicional pan de pueblo y de una buena cerveza. No solo es importante hidratar nuestra mente sino también nuestro cuerpo “Mens sana in corpore sano” llegaría a decir el poeta romano Juvenal hace ya casi dos milenios.




Al igual que hicimos en La Alberca (Salamanca) con la miel y en Santillana del Mar [Cantabria], con las anchoas del Cantábrico, también compramos miel de Propóleo “El Sabinar de Calatañazor”, para aliviar el dolor de garganta y prevenir los resfriados de forma natural. También había polen, miel de Espliego, de Tomillo, del Bosque, de Romero, de Jalea o de Brezo.

Los sabinares son propios de Soria, Segovia, Burgos, Cuenca y Teruel



Monumento a Almanzor, en Torrox


Calatañazor se encuentra hermanado con Torrox, gracias a la figura de Almanzor, considerado en tiempos muy pretéritos “El azote de los cristianos”. El monumento de Almanzor en Torrox [Málaga] es una escultura en bronce esculpida por Antonio Rico Núñez y donada por D. Alfredo Navas Rojo, miembro de la Asociación Cultural Torrox Siglo XXI.

Otra escultura similar que se encuentra en Calatañazor será donada por el mismo mecenas, que se encuentra en Calatañazor. El nombre de Almanzor se proyecta no sólo en la historia sino también en la toponimia española [Pico Almanzor, la cumbre más elevada de la Sierra de Gredos, Valle de Almanzora, etcétera].

No hace falta recordar que éste caudillo [Muhammad ben Abi Amir] nacido en Torrox llegó a ser considerado por la historia como “el azote de los cristianos”, falleciendo en Medinaceli [provincia de Soria] el 9 de agosto de 1002, presuntamente de muerte natural, tras volver de una de tantas aceifas y razzias, tras atravesar el río Duero como frontera natural entre los reinos cristianos del norte y Al Ándalus, y que harían temblar los cimientos del cristianismo en el norte de España “Santiago de Compostela”.

 

En Torrox una persona mayor, sentada en un banco con su bastón, me decía:

¡Ese hombre al que le está echando una foto, aunque nació en Torrox, dicen que "no tenía muy buenas ideas"!

Será muy didáctico conocer a este “guerrero” y su vida castrense, cuyo nombre ha hermanado a dos pueblos “Torrox y Calatañazor”. Un caudillo al que los antiguos andalusíes le tenían cierta consideración, no así el bando cristiano, obviamente. De hecho, a su muerte y ante el vacío de poder comienza la desintegración del Califato de Córdoba, iniciándose una cruenta guerra civil o fitna, entre bereberes y facciones andalusíes, por el poder [1009 a 1031]. Todo ello, producirá el punto de inflexión para que los cristianos del Norte vayan ocupando territorios y extendiendo las fronteras cristianas desde la cuenca del Duero a la del Tajo y Guadiana.



Monumento a Almanzor, en Algeciras "Al-Yazīra al-Jadrā"


Conozcamos entre breves pinceladas a nuestro protagonista "Almanzor", ya que pocos casos se han dado en la historia en los que una ambición política haya llegado a controlar todo el poder sin tener legitimidad para ello.

...La antigua Córdoba llegó a ser la ciudad más importante de Europa donde floreció el primer Renacimiento de Europa, pero en grafía árabe contribuyendo con más de mil traducciones de los clásicos griegos al árabe que serán llevadas posteriormente al latín por los eruditos cristianos.

De este modo, los árabes fueron receptores del legado griego al traducir a célebres pensadores de la Antigua Grecia a la lengua árabe, lo que produjo un gran avance cultural y científico en contraposición con el oscurantismo del occidente cristiano.

Al Ándalus dio sabios y filósofos de la talla de Ibn Hazm en Córdoba, [994-1064, Niebla], Abentofail [1110, Guadix -1185, Marrakech], Avempace [1085, Zaragoza - 1138, Fez], Averroes [1126, Córdoba-1198, Marrakech], Maimónides [1138, Córdoba -1204, Egipto], etcétera, cuyo pensamiento influyeron en Tomás de Aquino sentando las bases de la futura Escolástica [doctrinas de Avempace y Averroes].

Al-Jwarizmī, matemático, astrónomo y geógrafo del siglo IX, será considerado el padre del álgebra [al-jabr] e introductor del sistema numérico arábico que usamos hoy en día. Será latinizado como Algorithmi.

Es indudable que la cultura andalusí no sólo ha marcado nuestra historia y la cultura de España sino que nos legaron su huella en muchos aspectos de nuestra personalidad y en una forma de entender la vida del pueblo andaluz, sin mencionar su gran contribución a nuestro idioma con más de cuatro mil palabras. Por si fuera poco, le debemos más de mil traducciones de los clásicos griegos al árabe, llevadas posteriormente al latín por los eruditos cristianos. La escolástica de influencia cristiana se basa en los orígenes de la madraza andalusí, como centro de estudios superiores.

Es cierto que entre la figura del califa culto Alhakén II y el caudillo Almanzor media un abismo, a favor del primero. Sin embargo, Almanzor elevará a cotas inimaginables el poder militar de Al Ándalus. Ante el recelo que mostraban algunos ulemas contra Almanzor no le quedará a éste más opción que emprender "la yihad" o guerra santa para otorgarse cierta legitimidad usurpada al califa. Eso explica su gran fervor conquistador en una huida hacia adelante.

Recordar que Alhakén II, creó una biblioteca andalusí tolerante y universal con más de 400.000 volúmenes que abarcaban todas las disciplinas del conocimiento. Poseía en su palacio de Madinat al-Zahra un taller de escribanía con encuadernaciones de altísima calidad y copistas. Tendrían que pasar muchos siglos para poder encontrar en Europa una biblioteca con tanta altura de miras como la que poseía el culto de Alhakén II que también destacó por el respeto a los cristianos y judíos.

Libros que trajo desde Bagdad, Damasco, Alejandría, Roma y Bizancio cuyas versiones fueron traducidas posteriormente al latín en la famosa Escuela de Traductores de Toledo, protegida por Alfonso X el Sabio en la que trabajaron musulmanes, cristianos y judíos.

Poco a poco, la medicina, la astronomía y las matemáticas se introducen en la enseñanza superior que se imparten en las mezquitas. Las “madrazas” o escuela de altos estudios, llegará a ser vagamente comparable a la universidad.

Los árabes habían adoptado el concepto "cero" [sifr, del que vendrá cifra] que se llegará a convertir en la base del sistema decimal moderno. 

 
Pero, vayamos por partes...

Origen del vertiginoso ascenso de Almanzor

Durante su adolescencia, Almanzor se traslada a Córdoba para estudiar Derecho y Letras con la intención de ejercer como cadí [juez], que le permitiera interpretar el Corán y aplicar la ley islámica. Sin embargo, tras el fallecimiento de su padre cuando regresaba de una peregrinación a La Meca le obligará a abandonar los estudios y tomar la profesión de escribano.

Su ambición y talento no tardaría en llamar la atención de otra figura emergente en Córdoba, el magistrado Muhammad ibn al-Salim, quien introdujo al joven en la corte califal. El hayib o primer ministro Yafar al-Mushafi, se percató también de sus cualidades. Contaba entonces Almanzor con treinta años de edad.

En 967 al-Mushafi [gracias a la intercesión de la favorita real] le nombra administrador de los bienes de la concubina Subh y mayordomo, lo que le hará ascender vertiginosamente en su carrera política al ser nombrado director de la Ceca [Fábrica de la Moneda]. En diciembre del 968, será nombrado tesorero de las herencias vacantes.

En el 969 sería promovido a un cargo muy importante del estado califal, cadí de Sevilla y Niebla.

En el 970, la muerte del príncipe Abderramán le permite ser el administrador del joven heredero, Hisham. Por esta época, contrajo matrimonio con la hermana del jefe de la guardia califal. Comienza a enriquecerse y se construye una residencia en al-Rusafa, cerca del antiguo palacio de Abderramán I "Abd al Rahmán ben Muawiya al Dajil".

Es acusado de malversación. Tras ser destituido de su cargo como responsable de la Ceca en marzo del 972 es ayudado financieramente para cubrir el supuesto desfalco, obteniendo el mando de la Shurta media (policía), lo que le permite mantener el resto de sus cargos, incluido el de administrador del heredero y de las herencias vacantes.

En el 973, es nombrado gran cadí de las posesiones omeyas en el Magreb al depender la flota califal de la antigua Ishbiliya “Sevilla”, donde Almanzor ostentaba el cargo de cadí. Conseguida la victoria contra los idrisíes en el Magreb, regresó enfermo a la corte cordobesa en septiembre del 974, con la intención de recuperarse y retomar sus funciones, aunque nunca volvería al norte de África.

Los importantes contingentes de bereberes [el grupo mayoritario] procedían del norte de África e iban llegando a Al Ándalus para cohesionar el poder de Almanzor, lo que traerá con el tiempo abundantes conflictos internos.

Los bereberes fueron ubicados en las zonas montañosas estando descontentos con los árabes [el grupo dominante] que habían obtenido la parte más sustanciosa del botín territorial en las cuencas de los ríos y valles aunque poco a poco se fueron arabizando, tanto en la religión, como en la lengua y costumbres. La arabización irá diluyendo el purismo árabe original.

Su experiencia como supervisor de las tropas enroladas para la campaña magrebí le brinda la oportunidad de apreciar la utilidad política de estas tropas si lograba su control, lo que le permitió asimismo establecer relaciones con los jefes tribales de la zona y con su futuro y poderoso suegro, Galib.

Su habilidad para gestionar los aspectos organizativos y económicos de la campaña, ampliamente reconocida y premiada meses antes con su nombramiento nuevamente como jefe de la ceca califal, supuso el comienzo de su éxito político.

En los últimos meses de enfermedad del califa Alhakén II, éste le nombró inspector de las tropas profesionales, en las que se habían incluido el grueso de los bereberes traídos del Magreb por el califa para tratar de formar una fuerza leal a su persona que garantizase el acceso al trono de su joven hijo.





Muerte de Alhakén II

El 1 de octubre del 976 fallece el califa Alhakén II. La proclamación de su hijo Hisham II le permite a Almanzor afrontar un nuevo periodo ascendente en su carrera política, quedando marcada por el ostracismo de la figura del Califa, que la irá vaciando de contenido.

A la muerte del califa Alhakén II, el nuevo califa Hisham II contará tan sólo con diez años de edad. Almanzor se encargará de asegurar su posición y gobernar en su nombre [las escuelas de jurisprudencia islámicas rechazaban la posibilidad de que un menor alcanzase el puesto de califa, por razones de legalidad]. Con el joven califa como marioneta de Almanzor y la guardia bereber en sus manos, cualquier disidencia será cortada de raíz por Almanzor.

Almanzor se convirtió en intendente del hijo y heredero del califa Alhakén II [Hisham II] y de su favorita, la vascona Subh “Aurora” con acceso privilegiado al joven califa, resultando crucial para su ascenso al poder. Cualquier conjura será rápidamente desbaratada con la ayuda de Subh, la mano derecha de Almanzor.

Es posible que "razones de alcoba" expliquen tan asombroso ascenso de Almanzor, por las relaciones que mantenía con Subh, la mujer vascona de Alhakén II.

Almanzor será el encargado de eliminar al pretendiente al-Mughira, hermano de Alhakén II. Rodeó su residencia con un destacamento de cien soldados notificando a al-Mughira la muerte de Alhakén y la entronización de Hisam II. Al-Mushafi exigió el cumplimiento de la orden de asesinar al pretendiente al-Mughira que sería estrangulado ante su familia y colgado de una viga, simulando un suicidio. De esta manera al-Mushafi garantizó los deseos de su difunto señor de asegurar el acceso al trono de Hisham cuyos partidarios se apoyaron en la guardia bereber creada por el difunto Alhakén II para su hijo.

Hisham II será investido califa el 1 de octubre del 976 con el título de al-Mu'ayyadbi-llah «el que recibe la asistencia de Alá». Seis días después de su investidura, Hisham II nombró hayib o primer ministro a al-Mushafi y visir delegado del hayib a Almanzor, que tenía entonces 36 años.

A partir de este momento el poder estaba formado por el hayib al-Mushafi, el visir [dewazir] Almanzor y el general Galib. Para reforzar su posición ante el pueblo, abolieron el impopular impuesto sobre el aceite.

Pero las relaciones entre al-Mushafi y Almanzor se deterioran al poco tiempo ante la incapacidad del primero de restaurar el prestigio militar. Las intrigas sucesorias y las incursiones cristianas que en el 976 casi alcanzaron la capital, lo que le permitió a Almanzor hacerse con el mando de las tropas del ejército de Córdoba. La influencia de Subh le permite al general Galib el gobierno de la Marca Inferior y el mando de los ejércitos fronterizos.

A partir de 976, Almanzor sería nombrado visir iniciando su particular guerra de castigo “razzias” contra los reinos cristianos. Si Alhakén II gobernaba mediante pactos con los reinos cristianos, Almanzor, consciente de la superioridad de su ejército, continuará reestructurándolo incorporando tropas bereberes y acabando con la organización tribal del califato.

Córdoba conoció en tiempos de Abderramán III y Alhakén II la presencia de embajadores bizantinos (948) y germánicos (953).

En 977, Almanzor lanzó su particular aceifa como estrategia de contención saqueando con incursiones devastadoras Salamanca, capturando a 2.000 cristianos que trasladaría a Córdoba como botín de guerra. Sus terribles campañas tenían como único objetivo refrescar la memoria de las tropas cristianas ubicadas en el norte del río Duero. El prestigio militar de Almanzor irá en ascenso, lo que le permitirá solicitar el puesto de prefecto de Córdoba.

La nueva reputación militar de Almanzor, el respaldo del harén junto con el de su suegro el general Galib, le permitieron obtener el puesto sin el consentimiento del chambelán. Esta acción supuso el enfrentamiento abierto entre Almanzor y al-Mushafi, hasta entonces aparente servidor fiel y eficiente del chambelán que debía su poder al anterior califa. Las primeras ocho “aceifas” las realizó Almanzor con el apoyo de su suegro Galib cuyos éxitos minaron al chambelán de la corte.

Para afianzar su poder Almanzor interviene con habilidad, utilizando la intercesión de Subh para que el general Galib retirase el beneplácito inicial de casar a su hija "Asmá" con uno de los hijos de al-Mushafi siendo Almanzor el que se desposaría a la hija de Galib. El contrato matrimonial en la primavera de 978, sellaría la alianza entre Galib y Almanzor, marcando a su vez la decadencia del hayib al-Mushafi. Esta circunstancia haría que el califa fuese visto cada vez menos aunque Almanzor era consciente de que su poder emanaba del califa.

Durante veinte años Almanzor ejerce una implacable dictadura llegando a sustituir el sello del califa por el suyo propio, para después dar el paso de adoptar el título de Malik Karim “noble rey”. La oración en la Mezquita Aljama se pronunciará en nombre del Califa Hisham y en el suyo propio. Conseguirá un acta del Califa que declara que el ejercicio del gobierno era exclusiva competencia del Malik Karim.

Tras el saqueo de múltiples ciudades cristianas, Almanzor seguirá asolando Zamora en 979, León en 982, Simancas en 983, Barcelona en 985. Arrasará Coimbra en 987, Osma en 990, Astorga en 997, Burgos en el año 1000 y San Millán de la Cogolla en 1002.

Su suegro, el octogenario Gálib observaba como Almanzor había desmantelado el poder de la dinastía. Las relaciones entre suegro y yerno se fueron agriando de tal manera, que en 981 ante el castillo de San Vicente, próximo a Atienza, donde Gálib murió. La crueldad de Almanzor era tal envergadura que envió la cabeza de Gálib a Asmá, hija del general y mujer del háyib.

Almanzor, que había sido director de la Ceca bajo Alhakén II, manipuló el sistema de acuñación para incluir su nombre en las monedas. La acuñación de monedas será un vehículo de propaganda política.

Mientras su prestigio militar crecía exponencialmente, Almanzor tendrá la habilidad y suficiente altura de miras para respetar el aparato califal. La madre de Hisham II, ante la incapacidad de su hijo para gobernar terminó desempeñando responsabilidades, mientras Almanzor actuaba como tutor regente hasta su desencuentro en 996 al querer situar Almanzor a su hijo Abd al-Malik como sucesor del califa mientras el ejército y sus mandos eran partidarios suyos, lo que le confería ser el hombre más poderoso de Al Ándalus.

El enfrentamiento abierto entre ambos bandos “Aurora y Almanzor” tocó a su fin, al convencer Abd al-Malik al califa el repudio de su madre. Hisham y su madre Aurora quedarán recluidos en Medina Azahira mientras Almanzor será dueño y señor de todo el Califato.

La decadencia de Madinat al-Zahra "la ciudad brillante" de Abderramán III y Alhakén II al oeste de Córdoba se inicia a partir del 980, cuando Muhammad ben Abí Amir "Almanzor" traslada en el 981 todo el aparato burocrático a Madinat al-Zahira "la ciudad luminosa", la nueva ciudad que construye Almanzor al este de Córdoba. Será el comienzo de su nueva carrera, desvinculándose del califa Hisham II, lo que supondrá un salto cualitativo. En el año 981, Almanzor se otorgará sin pudor alguno el título de al-Mansur Bi-lláh "el Victorioso por Dios".

El gran apoyo popular a sus aceifas contra los cristianos junto con la propaganda de ser un hombre pío y riguroso defensor del Islam irá consolidando consolidaron su enorme poder.

Con las aceifas [al sáyfa o expedición estival] se conseguía no sólo sembrar el miedo en la población cristiana sino también la captura de esclavos para su venta.

La Puerta de Santa Catalina [abierta desde la época de Almanzor "938-1002" que da al patio de los naranjos], de estilo renacentista por donde salen las hermandades que entran durante la Semana Santa en la Mezquita Catedral.

En tiempos de Almanzor se realiza la última ampliación en sentido lateral de la Mezquita de Córdoba, añadiendo ocho naves a lo largo del lado este del edificio, ampliando de nuevo el Patio de las Abluciones. Es la obra más extensa de todas, lo que da un ejemplo de la ostentación de su poder. Abarató costes al pintar los arcos en bicolor dejando a un lado su bella construcción en piedra y ladrillo.




Muerte de Almanzor

El 9 de agosto de 1002 muere Almanzor con 65 años de edad, en Medinaceli “Madinat al Salim”, de muerte natural [tal vez, como resultado de una artritis gotosa]. Venía Almanzor de realizar su última aceifa en 1002 contra San Millán de la Cogolla donde caería enfermo de regreso a Córdoba. Fue enterrado en el alcázar de Medinaceli, sin haber perdido una batalla.




La tradición cristiana sostiene que “en Calatañazor perdió Almanzor el tambor”, aunque no existen fuentes históricas que lo sustente.

Según cuentan las crónicas musulmanas Almanzor había realizado más de 50 aceifas contra territorios cristianos (Pamplona, Astorga, León, Barcelona, Braga, Santiago), todas ellas terriblemente devastadoras consiguiendo miles de mujeres y nobles cautivos como botín.

Los antiguos andalusíes entendían sobre cuestiones de astronomía, astrología y medicina conociendo los eclipses de sol y de luna, dando una explicación correcta de estos fenómenos. La fuente astrológica más antigua que se conoce corresponde a “al-Dabbí”, astrólogo de la corte del emir Hisham I (788-796) que se corresponden con el capítulo 57 del Libro de las Cruces.

Existen razones para creer que fue utilizado por los astrólogos de Almanzor (981-1002) con el fin de establecer los momentos propicios para que el caudillo musulmán iniciara sus campañas. Debía ser un libro tan apreciado que Alfonso X “el Sabio” ordenó su traducción.

La más audaz y famosa será la campaña de 997 [aceifa nº 48] cuando el 11 de agosto destruye el templo más afamado de la Cristiandad en Santiago de Compostela "Campus Stelae" respetando sólo el sepulcro del Apóstol y a un monje que lo custodiaba, obligando a los cautivos cristianos a trasladar a hombros las campanas de la Catedral y las puertas de la ciudad hasta Córdoba.

Cuenta la leyenda que los prisioneros cristianos fueron obligados a cargar con las campanas del templo de Santiago hasta Córdoba donde fueron empleadas como lámparas de la nueva ampliación de la Mezquita. Dos siglos y medio más tarde, tendrá lugar el recorrido inverso, pero con prisioneros musulmanes, cuando Fernando III “el Santo” conquiste Córdoba en 1236.

Córdoba no dejaría de crecer hasta que estalló la fitna o guerra civil en 1009, tras la muerte de Almanzor. Tenía, al parecer, 21 arrabales, cada uno de los cuales estaba provisto de su mezquita, zoco y al-hamman [baños públicos] según al-Maqqari. Es posible que la antigua Córdoba sobrepasase los 300.000 habitantes, una cifra enorme para su época.

Los cronistas árabes consideraban a los bereberes como “los jinetes del desorden, los héroes de la desgracia y los notables de la oscuridad”.

Tras la muerte de Almanzor se produce una verdadera guerra civil "fitna" entre sus descendientes y los sucesores de Hixem II por ocupar el poder. La dinastía de los amiríes que fundara Almanzor continuó bajo su hijo Abd al-Malik al-Muzaffar, que continuó la política de su padre [ortodoxia religiosa, respeto al califa y militarismo]. Su temprana muerte estuvo relacionada con las intrigas de su hermano Abderramán Sanchuelo.

Espesos nubarrones amenazaban el futuro amirí. Córdoba, la capital espiritual de Al Ándalus, corría serio peligro si los bereberes llegaran al poder. Sin embargo, Sanchuelo cometió el tremendo error de iniciar una nueva campaña militar contra los castellanos, pero en pleno invierno [cuando la lógica dictaba que fuera a finales de la primavera o en verano].

Cuentan las crónicas que nunca antes había llovido tan torrencialmente como ese año. Las caballerías se hundían en el lodo y las carretas quedaban atascadas.

Mientras tanto, la insurrección en Córdoba iría tomando forma, alimentada por el descontento de la población por la elevada presión fiscal y el antagonismo contra los mercenarios bereberes, lo que traerá como consecuencia el asalto del alcázar de Córdoba con la abdicación de Hisham II y el saqueo de la residencia de los amiríes [al-Zahira].

Sanchuelo ['Abd al-Raḥmān b. Muhammad b. Abī 'Āmir] será asesinado el 3 de marzo de 1009 en Córdoba por orden de los legitimistas omeyas. A partir de la muerte de Almanzor tendrá lugar un periodo convulso con enfrentamientos entre bereberes y árabes por la toma del poder. La fitna o guerra civil [1009 a 1031] supondrá el colapso del Califato de Córdoba y la aparición de los Reinos de Taifas o banderías a partir de 1013, una de las cuales corresponderá a la taifa de Morón [Mawror] que en 2013 recordó su primer milenio de existencia.

Gracias a la figura de Almanzor, Torrox [en la Axarquía] como lugar de nacimiento y Medinaceli [Soria] como lugar de su muerte [sin olvidar la leyenda de Calatañazor] tienen su lugar en la historia de Al Ándalus, cuyo legado sigue proyectando aquella luz que fuimos [el primer Renacimiento de Europa, pero en lengua árabe con Averroes y Maimónides entre otros], entre el crisol de culturas al que pertenecemos y de la que se alimenta nuestra Memoria Colectiva.




Tras nuestra visita al pueblo Calatañazor, orientamos nuestro sextante hacia San Esteban de Gormaz, a orillas el Duero, donde en una fachada nos encontramos con un bello mural del Cid, realizado por el escultor Diego Anido Seijas, en mayo de 2022. Una ruta cidiana que forma parte de otra interesante historia del blog de mis culpas.

Sin prisas, nos íbamos acercando por la Autovía del Norte a Segovia y Madrid, para coger la Autovía del Sur que nos llevará a Córdoba donde oteamos a lo lejos Puente de Abbas Ibn Firnás, que nos recuerda que nuestro lugar de origen ubicado en la tierra de Villalón se encuentra cercano, hasta llegar a la antigua Marshena al zaitum [nombre que le pusieron los almohades], y Morón, antigua tierra de fronteras.


Desde el monumento a Almanzor en Calatañazor [Soria], 
para el blog de mis culpas...





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miércoles, 8 de octubre de 2025

El Caballo de Morón

 

Según el estudioso local Juan Pablo Morilla, el caballo de piedra del siglo XVI estaba en la Fuente Humanes de Guadaíra, hasta los años 70, en que se trajo a Morón

Más tarde, se colocó en una fuente que existía frente a la fachada de la Casa de la Cultura "Fernando Villalón"


Morón, la tierra de Villalón, de la Cal y del Flamenco tiene grabado en su memoria colectiva importantes símbolos como por ejemplo, el Gallo de Morón, el Caballo, o su desvencijado Castillo, en el antiguo arrabal de Santa María. 

Toda la nomenclatura de las calles de mi pueblo así como infinidad de azulejos en los asientos de parques y jardines se encuentran con la presencia del caballo como símbolo de Morón, así como muchos carteles de su Feria, Carnaval y diversas distinciones que se entregan el Día de Andalucía con el caballo en el anverso de las medallas de la ciudad.



 Boceto del Caballo de Morón de Luis Moreno, para el monumento de la rotonda ubicado en el Polígono Industrial “El Caballo”

Exposición “Desbocao”, en el Espacio Santa Clara


Hace unos días estuve visitando la Exposición didáctica "Desbocao, Historia y Leyenda para el escudo de Morón", organizada por el Grupo Ocio Creativo, junto con el Ayuntamiento de Morón.

Al ver escrito el poema "A galopar" la retina del recuerdo me proyecta el poema escrito por Rafael Alberti durante la Guerra Civil española [1938], y que cantara magníficamente Paco Ibáñez en el Olympia de París, aquel 2 de diciembre de1969 [y que nosotros, en el inicio de nuestra cándida adolescencia escuchábamos años más tarde en las antiguas cintas de cassette con el volumen lo más bajo posible, no fuéramos a herir la sensibilidad de las fuerzas vivas de la época y panegiristas correspondientes, ya que muchas canciones de Paco Ibáñez se encontraban censuradas al tener un elevado contenido social]. 

¡Valientemente, como se dice en mi pueblo!




A Galopar

Las tierras, las tierras, las tierras de España,
las grandes, las solas, desiertas llanuras.
Galopa, caballo cuatralbo,
jinete del pueblo,
al sol y a la luna.


¡A galopar,
a galopar,
hasta enterrarlos en el mar!


A corazón suenan, resuenan, resuenan
las tierras de España, en las herraduras.
Galopa, jinete del pueblo,
caballo cuatralbo,
caballo de espuma.


¡A galopar,
a galopar,
hasta enterrarlos en el mar!


Nadie, nadie, nadie, que enfrente no hay nadie;
que es nadie la muerte si va en tu montura.
Galopa, caballo cuatralbo,
jinete del pueblo,
que la tierra es tuya.

¡A galopar,
a galopar,
hasta enterrarlos en el mar!


Quiero compartir estas humildes letrillas sobre dicha Exposición "Desbocao", sobre todo, para aquellas personas que por diversas circunstancias se encuentran fuera de su pueblo natal, y no tienen la oportunidad de disfrutar de dicha Exposición.

Morón se encuentra jalonado por Gallos y Caballos como símbolos de la Ciudad, así como Monumentos y Murales flamencos dedicados a la memoria de Diego del Gastor, Joselero y Silverio Franconetti, sin olvidar el Monumento al Calero, que nos recuerda que la Cal de Morón ha sido considerada Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Cuenta la leyenda que allá por 1240, durante el asedio cristiano a Morón comandado por Melendón Rodríguez Gallinato, un caballo blanco berberisco se escapó desbocado y los musulmanes, creyéndolo de los suyos, le abrieron la puerta del castillo, lo que facilitó su conquista por las tropas de Fernando III el Santo. Pero la realidad fue otra, ya que la antigua Mawror [Morón] musulmana fue tomada por negociación.




Caballo de Morón en azulejo
Jardines de la Carrera


El escudo de Morón de la Frontera muestra un caballo blanco sobre fondo rojo con una corona. Documentos de 1413 ya muestran la figura de un caballo, anterior a la Casa de Osuna. El caballo aparece con las riendas cortadas. El diseño actual, de los años 70, refleja además el espíritu rebelde del pueblo durante la Transición.




El caballo enjaezado y con las riendas sueltas, junto con el Gallo de Morón, explica el carácter de la gente de Morón.



Diversos artículos y publicaciones con el Caballo de Morón




Como complemento a estas humildes letrillas cabe destacar que en junio de 2016 los pintores Manolo Pinto y Ramón Álvarez Cabeza "Garanchi" estaban remodelando la fachada principal del Excmo. Ayuntamiento de Morón. Al raspar una placa de mármol ubicada en la parte frontal del templete que corona la fachada del Ayuntamiento -donde hasta ahora se podía leer "Plaza de José Calvo Sotelo", que sería colocada en 1936-, quedó al descubierto el nombre de "Plaza de la Libertad", denominada así a partir de la Revolución de 1868 denominada "La Gloriosa" o Septembrina, que supuso el destronamiento de la reina Isabel II y el comienzo del "Sexenio Democrático (1868-1874).


Desde el Espacio Santa Clara, donde se encuentra la Exposición "Desbocao", sobre el Caballo de Morón, para el blog de mis culpas...



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